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探尋建筑與城市的時代特征
——黃作賢
一、概說 ，本文從人類經(jīng)濟社會發(fā)展的歷史過程、宏觀地、歷史地并簡要地闡述建筑與城市的發(fā)展歷程，確切地分析中外歷史時期的建筑與城市的時代特征。本著求真務(wù)實，延古續(xù)今的原則，盡可能簡文縮篇精練。皆在為業(yè)內(nèi)的規(guī)劃，設(shè)計管理者和從事城市藝術(shù)、文化保護及其他工作者，能全面系統(tǒng)地對世界建筑與城市的發(fā)展史有個概念性的認知，有助提高科學(xué)素質(zhì)。
歷史文化是一種財富，人類 數(shù)千年的文明進步史的價值是無法比擬的。要提高建筑與城市設(shè)計水平和質(zhì)量，借鑒歷史文化特質(zhì)是必然的，否則，設(shè)計出來的作品也就無根、無源、無魂、無神。防止只顧埋頭干，不愿多動腦筋想，只顧眼前利益，不求上進的不良傾向。多學(xué)一點歷史科學(xué)知識，就會多增一分智慧�！扮姴磺貌圾Q，人不學(xué)不靈�！狈叛凼澜纾仨氷P(guān)注全球的發(fā)展態(tài)勢。
21世紀將進入發(fā)展全新時代，信息與生態(tài)文明是時代主要特征。建筑與城市緊隨經(jīng)濟社會發(fā)展，步入綠色生態(tài)、節(jié)能減排，可持續(xù)發(fā)展的新時代。20世紀風(fēng)行的現(xiàn)代主義建筑思潮到上世紀90年代逐漸衰退；全球關(guān)注“環(huán)境與發(fā)展，尊重環(huán)境、保護生態(tài)，走可持續(xù)發(fā)展之路”是全人類的共識。構(gòu)建資源節(jié)約型，技術(shù)創(chuàng)新型和環(huán)境友好型的和諧世界，已成為各國發(fā)展戰(zhàn)略的主導(dǎo)思想。
二、建筑與城市發(fā)展須以經(jīng)濟發(fā)展為背景
建筑本質(zhì)為人所創(chuàng)造的環(huán)境，是一個可見、有形、有感的實物；城市是人類社會文明進步的產(chǎn)物和動態(tài)綜合實體。城市離不開建筑、離不開自然環(huán)境、離不開人與文化。對建筑與城市特征的尋求，須有科學(xué)發(fā)展歷史觀，一個時代有一個時代的特征，常常也有其時代的局限性。建筑與城市的發(fā)展和經(jīng)濟社會發(fā)展緊密聯(lián)系，它們時刻反映出一個時代的經(jīng)濟、社會、政治、文化與科技發(fā)展的背景，傳播著豐富的歷史文化信息，不同的時代文化形成不同的建筑藝術(shù)風(fēng)格與城市風(fēng)貌。
三、建筑與城市的發(fā)展，是歷史的發(fā)展，是社會文化的發(fā)展，是人的情感及智慧的聚合。
人類創(chuàng)造了文化，文化催生了建筑與城市，歷史的記憶，文化的積聚動力，是未來建筑與城市個性特色塑造的脈源，并互為體現(xiàn)，互為作用。世界上的文化，大體可分為東西方兩大部分，以中華民族文化為主體形成了古老的東方文化；以古希臘及古羅馬文化為主體的西方古典文化。
由于東西方傳統(tǒng)文化的大異，就形成了東西方建筑與城市的藝術(shù)風(fēng)格與風(fēng)貌特色的不同。
四、東西方各歷史時期的建筑與城市的時代特征
中國古代建筑的產(chǎn)生，據(jù)考證可追溯到遠古，公元前約5000年以后的原始社會建筑遺跡。據(jù)河南濮陽出土古墓，發(fā)現(xiàn)有青龍、白虎貝殼圖案，被考證為公元前約4510年的仰韶文化時期。中國古代城市的形成可追溯到公元前20世紀，古代的“城”與“市”是兩個不同的功能概念。所謂的“筑城以衛(wèi)君，造廓以為民”和“日中為市”的記載。古代的“城”與“市”是最早出現(xiàn)于奴隸社會，“城”作為軍事功能需要而修筑，“市”作為剩余產(chǎn)品的交換或交易場所而設(shè)置。城市從無到有、從簡到繁、從低級到高級發(fā)展過程。最早的城市功能單純、概念清晰，隨著人類社會的文明進步發(fā)展，城市功能不斷豐富和完善�，F(xiàn)代的城市很難以適當(dāng)?shù)脑~語來概括它的功能和文化內(nèi)涵，因為今天的城市是一個有多種要素綜合而成的動態(tài)實體，是一個巨大系統(tǒng)。但建筑一直伴隨著城市共興衰，同發(fā)展，建筑是城市面貌內(nèi)在目的的鏡子。建筑文化是城市形象和特征的體現(xiàn)，建筑風(fēng)格與時具進表現(xiàn)時代特征和社會思想趨向。
（一）古代中國建筑藝術(shù)的最大特點
1、以宮殿和都城規(guī)劃成就為最高、突出表現(xiàn)帝皇的極權(quán)思想和嚴密的等級觀念。
2、特別注重群體組合美感，取中軸對稱的院落式布局或自由（自然）式，如600年前的紫禁城。
3、注意與自然和諧，尊重自然。如頤和園、中南海、北海、避暑山莊。
4、藝術(shù)性格特別重視對中和、平易、含蓄的深沉美的追求。如皇城（紫禁城）取“外安”六城門與“內(nèi)和”六宮門，其隱含著“六六大順”之意象。
很好地體現(xiàn)出中國人的倫理觀、審美觀和價值觀，是激勵我們的民族精神振興的動力。各個時期的各種建筑風(fēng)格都體現(xiàn)了城市區(qū)域性色彩及特色，展示城市形象。
（二）中國古代建筑風(fēng)格在各歷史時期的特點
1、原始社會初期建筑（公元前500世紀—前21世紀）主要在新石器時代的中后期即公元前50世紀至前21世紀，是中國黃河流域的仰韶文化與龍山文化時期，主要是初期居住建筑，未形成建筑風(fēng)格和很大特色。
2、夏、商、西周、春秋時期（公元前20世紀至前476年），奴隸制社會，建筑多以土石圍、木構(gòu)架屋頂、建造粗放，裝飾簡、就地取材，特色可概括為“純凈古樸”。
3、戰(zhàn)國、秦、兩漢、三國時期（公元前475至公元280年），封建社會是建筑史上第一次興盛期，古典藝術(shù)風(fēng)格基本形成，斗拱建筑開始形成，主要特征為“豪放樸拙”。
4、兩晉、南北朝時期（公元265—589年），其主要特征是“簡練、純樸、和諧”。
5、隋、唐、五代時期（590—960年）是古典建筑藝術(shù)風(fēng)格的成熟期，是建筑與城市發(fā)展的第二高峰，其特征是“雄渾壯麗、質(zhì)樸大器”。
6、宋、遼、金時期（960—1279年），是建筑史上第三次發(fā)展高峰，其主要特征是“柔韌纖巧、清雅飄逸”或“柔韌絢麗、靈巧秀逸”。
7、元、明、清時期（1271—1840—1912年）的主要特征是“精細富縟”或“豪華精致”。
中國古典建筑是以木結(jié)構(gòu)體系為主的建筑，著名的營造匠師，除戰(zhàn)國時的魯班外，歷史上主要有喻皓、李誡、蒯祥、徐杲、雷發(fā)達（1619—1693年）及其后七代皆為宮廷建造主持等。晚清，民國時期（1840—1949年）屬近代歷史階段，社會動蕩，思想混亂，其特點是“回首憂思”或“懷古守本”的表現(xiàn)。盡管各歷史時期中傳達傳統(tǒng)背景和民族氣質(zhì)等元素之別，亦將自成一家。
（三）西方古典建筑藝術(shù)的主要特征
1、古埃及式建筑的特征是反映“敬畏”時代，人致力于保護尸體，不然就不能求得“復(fù)活”。
2、古希臘式建筑表現(xiàn)“優(yōu)美”時代，象征熱情激蕩的沉思安息。
3、古羅馬式建筑表現(xiàn)“武力與豪華”時代，象征“炫耀威武”的大帝國氣派。
4、早期基督教式建筑表現(xiàn)“虔誠與愛”的時代，象征“天主慈善博愛”。
5、哥特式建筑表現(xiàn)“渴慕”時代，崇拜“神權(quán)剛直至尊”的精神。
6、文藝復(fù)興式建筑表現(xiàn)“雅致”時代，象征藝術(shù)高貴，15世紀開始，信奉人文主義者，把西方建筑從宗教天國拉回于人間大地，復(fù)興古希臘古羅馬的建筑風(fēng)格并進行了藝術(shù)再創(chuàng)造。
西方古典建筑與城市的發(fā)展同樣與經(jīng)濟社會發(fā)展緊密聯(lián)系，它們時刻反映一個時代的經(jīng)濟社會、政治、文化和技術(shù)背景，傳播著豐的歷史文化信息。不同的時代形成不同的藝術(shù)風(fēng)格的建筑與城市風(fēng)貌。古代西方的城市構(gòu)成主要是宮廷建筑、教堂建筑、廣場建筑群（包括圖書館、博物館、紀念性）等公共建筑和府邸別墅建筑。
在西方的歐洲，各國的民族文化互相影響、互相作用程度較深，所有各歷史時期的建筑藝術(shù)風(fēng)格及城市風(fēng)貌，雖各具特色，但差異不明顯，尤其自15世紀以來表現(xiàn)出的文化交融更為活躍。到18—19世紀建筑與城市的發(fā)展格局鮮明地反映全歐洲的社會思想，經(jīng)濟、政治和文化的發(fā)展形式。
近代各種復(fù)興建筑（17—18世紀）表現(xiàn)“回憶”時代，象征“懷舊回望與探求古雅”的意向。到19世紀表現(xiàn)一種“承前啟后”的思潮。
五、近現(xiàn)代建筑與城市的時代特征
近代的概念東西方有不同的時間概念。在中國是指公元1840—1949年的明確時間段；對西方近代的概念，應(yīng)該從17世紀英國資產(chǎn)階段革命開始，但實際上是18世紀至19世紀的工業(yè)革命才真正顯示其近代的特征來。
（一）近代中國的建筑與城市特征
1840年以后，近代中國在經(jīng)濟、政治、文化都受到西方社會的全面沖擊“閉關(guān)自守”的大門被逼打開，新的思想、文化的傳入，給社會肌體注入活力。建筑與城市的發(fā)展隨之有新的變化。尤其，北京的東交民巷，上海外灘、天津洋行、青島的總督府、八大關(guān)等街區(qū)建筑，還有廣州、武漢、煙臺、哈爾濱、大連、寧波、蕪湖、廈門、溫州、泉州、湛江、北海以及廬山別墅群等大量的西方建筑，包括外駐機構(gòu)、教堂、學(xué)校、醫(yī)院、洋行、洋房等多種西方建筑。另方面也應(yīng)該看到中華民族傳統(tǒng)建筑始終是主流，依然獨樹一格，安穩(wěn)發(fā)展和傳承下來。
1、清末北洋民國政府中有一位身居要職的建筑學(xué)家朱啟鈐（1872—1964），推動京都市政公所的建立，廣泛宣傳近代城市規(guī)劃思想，1913年主持起草《京都市政條例》經(jīng)國務(wù)會議同意，設(shè)立京都市政公所與京都警察廳負責(zé)北京的市政管理。仿照西方市政管理形式，以科學(xué)組織提高效能為目標。其次1907年7月，西直門外將面積1.5K㎡的動物園——萬牲園經(jīng)重新修整首次向市民正式開放。再其次，制定和頒發(fā)城市管理法規(guī)，使清末北京已有一些城市管理法規(guī)《呈報建筑規(guī)則》、《保護電線賞罰規(guī)則》、《京都市房屋基線施行規(guī)則》首次提出與現(xiàn)代城市規(guī)劃中道路“紅線意義相近的概念”。
2、1895年為慈禧那拉氏60壽慶重新修建被破壞的頤和園，成為宮廷園苑中完美豪華建筑群的典范。
3、20世紀二、三十年代，修建的南京中山陵的規(guī)劃設(shè)計，北京、廣州的中山紀念堂幕，還有原中山大學(xué)校園、黃花崗72烈士陵園及各大都城市的紀念性公共建筑，都是中國近代建筑師的杰出作品，表現(xiàn)了這個時期的時代特征。
（二）西方近代建筑的特征
英國的資產(chǎn)階級革命爆發(fā)于1648年，1774年美國資產(chǎn)階級及獨立運動，促進了歐洲資產(chǎn)階級革命化，1789年終于爆發(fā)了法國資產(chǎn)階級大革命。這時期的建筑有兩條主要脈絡(luò)：（1）、城市建筑的資本主義化；（2）、建筑藝術(shù)風(fēng)格鮮明地反映全歐洲經(jīng)濟政治形勢，以法國為主導(dǎo)。
1、鐵和玻璃材料的應(yīng)用，加快了建筑技術(shù)進步。1709年英國人達爾比發(fā)明了焦碳練鐵法，產(chǎn)量和質(zhì)量有很大提高，有力地推動1760年左右的英國工業(yè)革命。18世紀下半葉一些建筑師、工程師開始用鐵來建造房屋結(jié)構(gòu)和大橋。1889年工程師埃菲爾為巴黎世博會設(shè)計的的鐵塔，幸能保留至今，因后來無線電發(fā)展的需要，這是當(dāng)時鐵造建筑的輝煌時代的標志。
2、17世紀下半葉至19世紀歐洲在建筑創(chuàng)作方面產(chǎn)生了一種“復(fù)古”或叫古典復(fù)興思潮。到18世紀中又出現(xiàn)了歐洲的第三次建筑古典復(fù)興時期。（1）英國主要建筑潮流是古典復(fù)興，如漢普頓宮（1689年改建）、圣保羅大教堂（1675—1710重建），在城市建筑中流行，反映工業(yè)革命資產(chǎn)階級的主張。1764年溫克爾曼在德國完成了他的《論古代藝術(shù)》，宣稱“世界上越來越廣泛地流行的高雅趣味，最初是在希臘天空中形成的”。他感覺到建筑師應(yīng)當(dāng)努力達到希臘人所表現(xiàn)的高格調(diào)—“高雅的樸素、沉靜的華麗、精確的輪廓�！保�2）法國的啟蒙主義思想，其古典主義代表作有巴黎盧浮宮和凡爾賽宮，是當(dāng)時王室的離宮，是仰慕古羅馬的共和政治，興起羅馬的復(fù)興建筑潮源，拿破倫時期建的軍功廟（1799），巴黎凱旋門等建筑普遍地趨向簡潔壯觀，關(guān)鍵的古典主義橫三段縱五段的立面構(gòu)圖也拋棄了，如波爾多劇院（1731—1800）和巴黎的萬神廟（1764—1790），后來英國人也引進這種思想。（3）德國17世紀中葉到18世紀，是建筑藝術(shù)的巴洛克風(fēng)格的繁榮時期，18世紀下半葉經(jīng)濟恢復(fù)，主要是希臘復(fù)興，如柏林勃興登堡大門（建于1788—1791），宮廷劇院（1818—1821）。（4）西班牙建筑：15世紀末，驅(qū)逐伊斯蘭侵略者，建立了統(tǒng)一的天主教國家，16世紀末前半葉，版圖擴大到南意大利、西西里、尼德蘭、在美洲建立廣大的殖民地。在世俗建筑中，阿拉伯的伊斯蘭建筑裝飾手法遺風(fēng)很盛和意大利文藝復(fù)興的柱式細部結(jié)合，形成西班牙獨特的建筑裝飾風(fēng)格，名為“銀匠式”。因為象金銀細工精巧繁密。西班牙是耶穌老巢，天主教建筑中流行巴洛克式，而且怪誕堆砌到荒唐地步，成為“超級巴洛克”。此后，新藝術(shù)派建筑師高迪（1852—1926）以浪漫主義的幻想滲透到三度的建筑空間去。（5）俄羅斯建筑：18世紀下半葉，資本主義生產(chǎn)關(guān)系形成并鞏固，城市建設(shè)活躍，在一些重大建設(shè)中民主思想，鮮明地表現(xiàn)出來，建筑風(fēng)格主要的古典主義，19世紀初，1812年打敗拿破倫的侵略后，愛國主義高漲，凱旋的激情成了大型公共建筑的主流思想。莫斯科克里坶林的建設(shè)使宮殿進入中心廣場和干道。19世紀初的彼得堡市中心。建立了一批紀念性建筑和海軍大廈,大廈前正中央有一座27m高的塔,構(gòu)成建筑群的垂直軸線,市中心成為俄羅斯建筑藝術(shù)中心，是世界上最壯麗的市中心之一。
近代歐洲建筑的特征，明顯地在其城市建筑中體現(xiàn)出時代特征。
（三）現(xiàn)代建筑的特征。
“現(xiàn)代建筑”是具有強烈的時間概念，指所有的建筑活動時間從19世紀中葉以來到現(xiàn)在，現(xiàn)代建筑沒有明顯的東西方地域區(qū)別，它的重要的特點在于它的現(xiàn)代性，從材料、技術(shù)到藝術(shù)風(fēng)格和樣式都發(fā)生變化，這種變化是和現(xiàn)代的變化相一致的，也和人的民主化、個性化發(fā)展相一致，有利于展示個人的風(fēng)格。
奧地利維也納學(xué)院的建筑學(xué)教授瓦格納（1841—1918）的著作《新建筑（現(xiàn)代建筑）》1855年出版，“現(xiàn)代建筑”的基本內(nèi)涵是與古典建筑相比具有極大差異的新建筑通稱。現(xiàn)代形式20世紀20年代，也就是“現(xiàn)代建筑”這個概念被人們接受的時候。實際上19世紀下半葉到20世紀初，對新建筑（現(xiàn)代建筑）的探索階段。
1、現(xiàn)代建筑派的誕生，早在19世紀50年就出現(xiàn)了，一是以德國的格羅皮烏斯、密斯·范·德·羅和法國的勒·柯比西埃為代表的歐洲先鋒派；二是以美國賴特為代表的有機建筑派；自20世紀60年代又出現(xiàn)后現(xiàn)代主義建筑學(xué)派：新理性主義、新地域主義、解構(gòu)主義、高技派、簡約主義等學(xué)派。他們主張返回歷史，公開地向歷史索取符號，作為裝飾以悅公眾的“通用口味”的設(shè)計流派給定了名稱——后現(xiàn)代主義。
2、鋼和鋼筋混凝土技術(shù)的應(yīng)用。自1855年貝賽麥煉鋼法（轉(zhuǎn)爐煉鋼法）出現(xiàn)后，鋼材在建筑上應(yīng)用便開始普遍了。鋼筋混凝土則在19世紀末20世紀初已廣泛應(yīng)用，為現(xiàn)代建筑發(fā)展提供了物質(zhì)和支持，對建筑業(yè)的發(fā)展有極大的影響。大跨度廠房、飛機庫、劇院、體育館等建筑功能要求得到了解決。
3、現(xiàn)代主義的主要建筑大師
（1）歐洲的格羅皮烏斯、密斯·范·德·羅，柯比西埃等；
（2）美國賴特（1867—1959），大學(xué)原學(xué)土木工程后改從事建筑，19世紀80年代在芝加哥沙利文建筑事務(wù)所，1893年開始獨立執(zhí)業(yè)。多從事別墅和住宅設(shè)計，如流水別墅、古根海博物館等；
（3）第二代現(xiàn)代建筑大師：保羅·魯?shù)婪颍饘W(xué)生，受格羅皮烏斯和賴特的影響，曾任耶魯大學(xué)建筑系主任，1961年設(shè)計該系館；
（4）貝書銘，華裔建筑師是第二代現(xiàn)代主義大師的代表，1948—1955年在澤肯多夫的房產(chǎn)公司內(nèi)擔(dān)任主任建筑師。1955年開始自己辦事務(wù)所，受人矚目，其作品為一系列建筑，波士頓的肯尼迪圖書館、香港中銀大廈、北京香山飯店，巴黎盧浮宮前的玻璃金字塔及蘇州博物館等70多項知名優(yōu)秀設(shè)計，他一生追求直沖時代前列，努力吸取多種元素為創(chuàng)新服務(wù)，不受形式所局限。
4、后現(xiàn)代主義，1977年美國詹克斯著作《后現(xiàn)代建筑語言》出版后，開始出現(xiàn)一種對國際風(fēng)格的壟斷設(shè)計強烈批判態(tài)度，認為現(xiàn)代主義運動對千篇一律，傳統(tǒng)文化的阻絕，思想貧乏的城市面貌負全責(zé)�！昂蟋F(xiàn)代主義”指的是現(xiàn)代主義國際主義設(shè)計基礎(chǔ)上，大量利用歷史裝飾機動地進行折中主義式的裝飾的一種設(shè)計風(fēng)格，它有明確的時間段，從20世紀70年代持續(xù)到90年代初，以后開始衰退。從本質(zhì)看，后現(xiàn)代主義設(shè)計并非否定現(xiàn)代主義設(shè)計，而是在肯定其實用功能因素的基礎(chǔ)上，賦予人性化、情感化的裝飾效果。
5、在中國1950—1956年曾有過建筑與城市設(shè)計上的“復(fù)古主義”和“形式主義”思潮興起的苗頭，經(jīng)學(xué)術(shù)界計論批判，貫徹適用經(jīng)濟可能條件下注意美觀的建筑方針，1959年建國10周年，國家建工部部長劉秀鋒發(fā)表了“創(chuàng)造中國社會主義建筑新風(fēng)格”文章，為建筑與城市設(shè)計工作指明方向。到20世紀80年代，開始了改革開放新時代，中國的建筑與城市設(shè)計，解放思想，大膽創(chuàng)新，緊跟時代步伐健康發(fā)展�？缛�21世紀，更是如虎添翼快速發(fā)展與時俱進，與世共享。當(dāng)今建筑與城市設(shè)計應(yīng)具有“綠色品格”的特征。
六、當(dāng)代建筑與城市設(shè)計特征的探討
1、20世紀90年代以來，全球建筑師都理性地意識到建筑與城市的發(fā)展， 必須走生態(tài)化道路，也就是更多地研究人與自然，人與建筑，城市環(huán)境的和諧，給人更的人關(guān)系懷。在世紀交替之際，人們特別關(guān)注環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展的問題，沒有心思和空閑熱衷于搞流派。本著“回首前瞻”面對現(xiàn)實深入探求健康的生態(tài)策略，所以當(dāng)代建筑沒有學(xué)派之分，以更開放務(wù)實的思維去自主創(chuàng)新并與時代同行。
2、2001年開始的新世紀，建筑與城市設(shè)計正在努力實現(xiàn)的經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展，大力發(fā)展節(jié)能、節(jié)地、節(jié)水、節(jié)材的資源節(jié)約型和環(huán)境生態(tài)化友好型的建筑與城市。建筑風(fēng)格與城市風(fēng)貌特色是社會經(jīng)濟文化和人文發(fā)展的歷史產(chǎn)物。從任何一個城市中均可解讀這種歷史的整體內(nèi)涵。主要表現(xiàn)在人與自然和諧及天人合一的一致性。新的建筑設(shè)計理念，認為建筑是一項植根于本土環(huán)境，代表地方傳統(tǒng)文化特色，同時又反映時代趨向精神與物質(zhì)的雙重產(chǎn)品。這樣就可以避免各地相雷同。建筑藝術(shù)屬象征藝術(shù)類，也是實用藝術(shù)，俄國美學(xué)家車爾尼雪夫斯基指出“藝術(shù)的序列通常從建筑開始”。
3、當(dāng)代建筑與城市的發(fā)展潮流，東西方文化的融合演化是必然趨勢，共同探求新的時代特征，體現(xiàn)“尊重自然、融入人文、開闊視野、與時俱進、技術(shù)創(chuàng)新、藝術(shù)創(chuàng)意”的科學(xué)精神和民族精神。在經(jīng)濟全球化，文化多元化的當(dāng)今世界，建筑與城市正在朝著更加現(xiàn)代化方向發(fā)展，同時，人們響往綠色建筑與生態(tài)城市，以實現(xiàn)高效循環(huán)利用資源最低地影響環(huán)境，為人類提供健康、舒適、安全的居住、工作和活動空間，走可持續(xù)發(fā)展之路，是廣大設(shè)計者不容推托的重任。
4、“綠色”通常是天然環(huán)保的統(tǒng)稱。綠色建筑涉及兩個概念，一是綠色環(huán)境，二是節(jié)能減排，國家已制定相應(yīng)的綠色建筑與建筑節(jié)能的執(zhí)行標準，在建筑與城市設(shè)計中應(yīng)體現(xiàn)出從一個復(fù)雜混亂的環(huán)境到一個十分簡單的環(huán)境過程。那是簡約不簡單的過程。綠色建筑通過科學(xué)的整體設(shè)計，集綠色配置、自然通風(fēng)采光、低能耗圍護結(jié)構(gòu)、新能源利用、中水回用、綠色建材和智能控制等高新技術(shù)，具有規(guī)劃合理，資源利用高效循環(huán)，節(jié)能措施綜合有效，建筑環(huán)境健康、舒適、廢物減排無害，功能靈活適宜等特點。綠色建筑與生態(tài)城市是現(xiàn)代最流行的時代特征之一。
5、建筑與城市的時代特征源于自然、源于文化、源于人與人的和諧。表現(xiàn)于以城市公共建筑為主導(dǎo)，以大量性的居住建筑群及景園建設(shè)為背景，并以現(xiàn)化工業(yè)園區(qū)建設(shè)為烘托，展示城市風(fēng)貌與城市的現(xiàn)代化綠色品牌、時代精神和民族精神。
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